Arvâsî Seyyidleri Hânedânı”nın büyük ceddi Kâdirî ve Çeştî Tarîkat-i Aliyyesi’nin meşâyih-i kirâmından Şeyh Seyyid Muhammed-i Kutb-i Arvâsî “Kuddise Sirruh” Hazretleri’nin, mutlak vârisi olduğu ecdâd-ı kirâmının velâyet nûrlarıyla Vân’ın Müks [Bâğçeserây] Kazâsı’nda te’sîs ettiği Arvâs Köyü, Ehl-i Sünnet Ve’l-Cemâʻat İʻtikâdı’nın Doğudaki en metîn, en sağlam kalesi ve “Arvâsî Seyyidleri Hânedânı”nın Sâdât-i Kirâmı’nın irşâdlarıyla asrlarca ilm ve maʻrifet nûrlarının merkezi olmuş; Şeyh Seyyid Muhammed-i Kutb-i Arvâsî “Kuddise Sirruh” Hazretleri’nin dokuzuncu kuşak torunlarından Hazret-i Şeyh, Allâme Seyyid Fehîm-i Arvâsî “Kuddise Sirruh” Hazretleri Kâdirî, Çeştî, Sühreverdî, Kübrevî Tarîkat-i Aliyyesi’nin velâyet nûrlarından başka Nakşibendî-Müceddidî-Hâlidî Tarîkat-i Aliyyesi’nin nübüvvet nûrlarıyla âlemi nûrlandırmış; nihâyet mutlak halîfesi Nakşibendî-Müceddidî-Hâlidî, Kâdirî, Çeştî, Sühreverdî, Kübrevî, Üveysî Tarîkatleri’nde kâmil ve mükemmil mürşid, dört mezhebde sözü huccet Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî “Kuddise Sirruh” Hazretleri önce Doğuya ve sonra Batıya ilm ve maʻrifet nûrlarını neşr etmiştir. “Arvâsî Seyyidleri Hânedânı”nın Sâdât-i Kirâmı’ndan “Manzûr-i Nazar-i Pîrân-i Kirâm” Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî [Üçışık] “Kuddise Sirruh” Hazretleri hakkında Güneşden zerre, ummândan katre kabîlinden hâzırladığımız bu kitâbımız, BEŞ KISM’dır: BİRİNCİ KISM’da; Hazret-i Şeyh, Allâme Seyyid Fehîm-i Arvâsî “Kuddise Sirruh” Hazretleri’nin mübârek hâl tercümesini, mâddî ve maʻnevî silsilesini, âilesini, evlâdlarını, talebelerini, halîfelerini vesîkalarla ve tafsîlâtlı yazdık. Kitâbımızın bu kısmı, 111 “Yüzonbir” sahîfedir. İKİNCİ KISM’da; “Silsile-i Aliyye”nin son altun halkası “Manzûr-i Nazar-i Pîrân-i Kirâm” Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî “Kuddise Sirruh” Hazretleri’nin mübârek hâl tercümesini, sûrî ve maʻnevî nesebini, hasebini, kardeşlerini, âilesini, evlâdlarını, eserlerini kendi “Hâl Tercümesi Risâlesi”nden ve yüzlerce arşiv vesîkasından ve kitâblardan istifâdelerle yazmaya çalıştık. Kitâbımızın bu kısmı, 334 “Üçyüzotuzdört” sahîfedir. ÜÇÜNCÜ KISM’da; birkaç risâlesi hâric Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî “Kuddise Sirruh” Hazretleri’nin mübârek sohbetleri, vaʻz-ı şerîfleri, mektûb-i âlîleri ve başka takrîrleri ve tahrîrleri, tedkîk etmeye muvaffak olduğumuz 3650 küsûr sahîfelik nüshalarda karışık yazıldığından; biz bunları “Risâleler”, “Mektûblar”, “Makâleler”, “Vaʻzlar”, “Sohbetler” başlığıyla tasnîf ve Arabça ve Farsça kısmlarını tercüme ettik, Osmânlı Türkçesi’yle yazılı kısmlarını sâdeleştirdik. “Risâleler”inden sonra sırasıyla “Mektûblar”ını, “Makâleler”ini, “Vaʻzlar”ını, “Sohbetler”ini yazdık. Kitâbımızın bu kısmı, 767 “Yediyüzaltmışyedi” sahîfedir. DÖRDÜNCÜ KISM’da; Hazret-i Şeyh, Allâme Seyyid Fehîm-i Arvâsî “Kuddise Sirruh” Hazretleri’nin “Tarîkat İcâzetnâmesi” ile me’zûn buyurduğu halîfelerinden mübârek mahdûmları Şeyh Seyyid Muhammed Emîn-i Arvâsî “Kuddise Sirruh” Hazretleri’nin Nakş-bendî Tarîkat-i Aliyyesi’nin esâslarını ve edeblerini icmâlen beyân ettikleri “İstikâmet Risâlesi”ni tercüme ettik ve sâdeleştirdik. Kitâbımızın bu kısmı, 22 “Yirmiiki” sahîfedir. BEŞİNCİ KISM’da; Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî “Kuddise Sirruh” Hazretleri’nin “Risâleleri”nde, “Mektûbları”nda, “Makâleleri”nde, “Vaʻzları”nda, “Sohbetleri”nde istifâde ettikleri Arabça, Farsça ve Osmânlı Türkçesi ile yazılmış kitâblardan te’mîn ve tedkîk etmeye muvaffak olduğumuz 80 “Seksen” kadarının ve bu kitâbımızı hâzırlarken tedkîk ve istifâde ettiğimiz Arabça, Farsça, Osmânlı Türkçesi’yle ve Latin Harfli Türkçe yazılmış 100 küsûr kitâbın; tıpkıbasımlarını da yaptığımız 120 “Yüzyirmi” arşiv vesîkasının, gazetelerin, mecmûʻaların ve ta’rîhî fotoğrafların künyelerini yazdık. Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî “Kuddise Sirruh” Hazretleri, halîfe bırakmadan, Hicrî 29 Zi’l-Kaʻde 1362 [27 Kâsım 1943] Cumʻartesi Günü sabâha karşı Ankara’da şehîden âhırete irtihâl etmiş ve Bağlûm Kabristânı’nda defn edilmiştir.
Bu bölüm, yayınevinin tanıtım metni temel alınarak yapay zeka ile hazırlanmış bir yorumdur; kitabın doğrulanmış içerik özeti değildir. Eserin türüne göre karakter veya olay örgüsü yorumları geçerli olmayabilir.
Fuad Asım Arvas'ın kaleme aldığı bu eser, Seyyid Abdülhakim-i Arvasî'nin hayatını ve tasavvufi öğretilerini detaylı bir şekilde ele almaktadır. Kitap, Abdülhakim-i Arvasî'nin doğumundan itibaren geçen süreci, onun eğitimini, mürşitlik dönemini ve toplum üzerindeki etkisini kapsamlı bir şekilde anlatmaktadır. Seyyid Abdülhakim-i Arvasî, İslam'ın özünü ve ahlaki değerlerini derinlemesine yaşayarak, çevresine ilham vermiştir. Eserde, onun insanlarla olan ilişkileri, manevi rehberliği ve fıkıh konusundaki derin bilgisi, okuyucuya aktarılmaktadır. Kitap, sadece Abdülhakim-i Arvasî'nin hayatını değil, aynı zamanda onun öğretilerini ve tasavvufun günümüzdeki yansımalarını da kapsamaktadır. Bu yönüyle eser, okuyuculara tasavvufun anlamını ve önemini sorgulatmaktadır.
Bu eser, İslam'ın derinliklerine inen tasavvufi bir bakış açısı sunarak, Seyyid Abdülhakim-i Arvasî'nin hayatı ve öğretilerini ön plana çıkarmaktadır. Tasavvuf, bireyin Allah ile olan ilişkisini ve içsel yolculuğunu derinlemesine ele alırken, Seyyid Abdülhakim-i Arvasî'nin manevi rehberliği ve fıkıh konusundaki bilgisi, okuyucuya ruhsal bir derinlik kazandırmaktadır. Kitap, tasavvufun yalnızca bir öğreti değil, aynı zamanda yaşam tarzı olduğunu vurgularken, okuyucuların kendi manevi yolculuklarına ışık tutmayı amaçlamaktadır.
Seyyid Abdülhakim-i Arvasî, derin bir manevi kişilik olarak karşımıza çıkmaktadır. Tasavvufun inceliklerini anlayan, fıkıh bilgisiyle donanmış bir kişi olarak, çevresine rehberlik etmiştir. Onun karakteri, sevgi, hoşgörü ve derin bir bilgi birikimi ile şekillenmiştir. İnsanlara karşı olan anlayışı ve sabrı, onu yalnızca bir öğretmen değil, aynı zamanda bir dost olarak da öne çıkarmaktadır. Seyyid Abdülhakim-i Arvasî'nin hayatı, her ne kadar manevi bir yolculuk olarak görünse de, onun insani değerleri ve toplumsal rolleri de önemli yer tutmaktadır.
Seyyid Abdülhakim-i Arvasî'nin manevi öğretileri, bireylerin içsel huzur ve denge arayışlarını desteklemektedir. Psikolojik açıdan, onun yaşam felsefesi, bireylerin ruhsal problemlerini aşmalarında bir kılavuz niteliğindedir. Tasavvuf, bireyin kendisiyle yüzleşmesini, içsel huzurunu bulmasını ve Allah ile olan ilişkisini derinleştirmesini teşvik eder. Bu bağlamda, Abdülhakim-i Arvasî'nin öğretileri, insanların ruhsal gelişimlerine katkıda bulunarak, daha sağlıklı bir psikolojiye ulaşmalarını sağlamaktadır. Ayrıca, onun insanlara olan sevgisi ve hoşgörüsü, bireylerin sosyal ilişkilerinde de olumlu etkiler yaratmaktadır.
Seyyid Abdülhakim-i Arvasî'nin düşünceleri, felsefi açıdan derin bir anlam taşımaktadır. Tasavvuf, varoluşsal sorulara yanıt arayan bireyler için bir rehberlik sunar. Abdülhakim-i Arvasî, insanın Allah ile olan ilişkisini sorgularken, insanın kendi iç dünyasına da ışık tutmaktadır. Felsefi olarak, onun öğretileri, bireyin kendi kimliğini bulması, ahlaki değerlerini gözden geçirmesi ve manevi bir yolculuğa çıkmasını teşvik eder. Bu felsefi yaklaşım, okuyuculara yaşamın anlamını sorgulatırken, tasavvufun derinliklerine inmelerine yardımcı olmaktadır.
Seyyid Abdülhakim-i Arvasî, tarihsel olarak önemli bir figürdür. İslam tarihinin derinliklerinde yer alan tasavvuf akımlarının etkisi altında yetişmiş ve bu akımları yaşatmıştır. Onun dönemi, İslam'ın manevi değerlerinin ve fıkhi bilgilerin yeniden sorgulandığı bir zamanda geçmektedir. Abdülhakim-i Arvasî, hem tasavvufi hem de fıkhî bilgileri bir araya getirerek, dönemin ihtiyaçlarına cevap vermiştir. Bu eser, okuyuculara onun tarihsel arka planını ve İslam toplumundaki yerini anlamaları açısından önemli bilgiler sunmaktadır.
Bir Karakterle Sohbet Et
PREMIUM AIBu kitabın bir karakterinin sesinden cevap alabilirsin — Litopya AI o karakteri canlandırır.
Henüz gönderi yok. İlk paylaşımı sen yap.
İçerik eklemek için giriş yap.
Henüz inceleme yok. İlk yorumu sen yaz.
İçerik eklemek için giriş yap.
Henüz alıntı yok. Sen ilk alıntıyı paylaş.
İçerik eklemek için giriş yap.
Seyyid Abdülhakim-i Arvasî'nin öğretilerinin günümüzdeki yansımaları nelerdir?
Seyyid Abdülhakim-i Arvasî'nin öğretilerinin günümüzdeki yansımaları nelerdir?
Henüz video yok. İlk videoyu sen yükle.
Şaban Er, okurların ilgiyle takip ettiği bir yazar. Litopya kataloğunda 11 kitabı yer alıyor. Kitapları 2014-2025 yılları arasında FUSUS KİTABEVİ, KUTUP YILDIZI YAYINLARI etiketiyle yayımlandı. Kitaplarının ortalama hacmi 792 sayfa. Eserleri ağırlıklı olarak İslam ve Tasavvuf kategorilerinde yer alıyor. En çok ilgi gören kitabı “Silsile-i Aliyyeʼnin Son Altun Halkası Seyyid Abdülhakîm-i Arvasî “Kuddise Sirruh” Hazretleri” (okur puanı 8.00). Kitabın tanıtımından: “Nakşbendî-Müceddidî-Hâlidî Silsile-i Aliyyesi’nin Otuz Üçüncüsü Ve Sonuncusu Nakşbendî-Müceddidî-Hâlidî, Kâdirî, Kübrevî, Sühreverdî, Çeştî, Üveysî Şeyh Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî “Kuddise Sirruh” Hazretleri hakkında Allâhü…” Litopya okurları bu kitaplara 57 puan bıraktı. Ortalama puanı 10 üzerinden 8.69.
Şaban Er sayfasının tamamıAynı yazarın Litopya'daki diğer eserleri








