Kitaplar
On İki Hayvanlı Türk Takvimi
Eskiçağ'dan Cumhuriyet'e İzmir
Bir Büyükelçinin Macerası Nointel Markisi'nin Seyahatleri 1670-1680
İçindekiler
İstanbul'da Fransız Elçiliği – Marki de Bonnac'ın Tarihi Hatırat ve Belgeleri (13-Z-139)
İstanbul'da Fransız Elçiliği – Marki de Bonnac'ın Tarihi Hatırat ve Belgeleri (13-Z-139)
Faili Meçhul Türkler
Bizans'ın Düşüşü
Öne Çıkan Alıntılar
“Mutlu edebiliyorsan mavisin, gökyüzüsün, Mutlu edebiliyorsan İNSANSIN......”
“"40 Gönlüm olsa 40'ını da sana verirdim. " Diyebileceğimiz insanlar lazım bize, Lazım ki yalnızlığın 40'ı çıksın.......”
“Sonuç itibarıyla, Çinliler on iki hayvanlı takvime MS ilk yüzyıllar dan beri aşina idiler; belki biraz daha eski olabilir, ancak şu ana kadar bunu kanıtlayacak elimizde herhangi bir şey yok ve tüm ihtimaller, MÖ I. veya II. yüzyıldan önce Çin'e bu takvimin girmiş olamayacağına bizi inandırmaya meyillidirler.”
“Sonuç itibarıyla, Çinliler on iki hayvanlı takvime MS ilk yüzyıllar dan beri aşina idiler; belki biraz daha eski olabilir, ancak şu ana kadar bunu kanıtlayacak elimizde herhangi bir şey yok ve tüm ihtimaller, MÖ I. veya II. yüzyıldan önce Çin'e bu takvimin girmiş olamayacağına bizi inandırmaya meyillidirler.”
“Mutlu edebiliyorsan mavisin, gökyüzüsün, Mutlu edebiliyorsan İNSANSIN......”
“Bu sonuca zaten Tchao Yi'nin (1727-1814) ulaşmıştı: "Bu takvimin kökeni Kuzeyin uygarlıklarındadır; Han zamanında, Hou-han-sie sınıra takıldı (bu sınırın kendisine açılmasını istedi) ve Wou-yuan'a yerleşmek üzere girdi. Kendi halkı oradaki halk topluluklarıyla karıştı ve işte o zaman bu takvim Orta Krallık'a girdi ve yayıldı." Bundan dolayı Tchao Yi'ye göre, on iki hayvanlı takviminin kaynağı, Çin'in kuzeyinde bulunan Türk medeniyetleri olmalıdır. Bu takvim, MS 48 yılında, güneyli Hiong-nou'ların [Hunların], Çin'in Wou-yuan bölgesine, yani Chan-si eyaletinin kuzey doğusunda, Yu-lin'nin 榆林 valilik arazisine yerleştirilmelerinden sonra Çin'e yayıldı. Çinlilerin ortasındaki bu Türk nüfusunun varlığı, takvimin Çinliler arasında yayılmasına yol açmıştır.”