Kitaplar
Özgürlük Felsefesi ve Din Devrimi
Var Olma Sorumluluğu
Aşk Sarhoşu Dervişlerin Dini Tasavvuf
Aldatılmamak İçin Anlamak
İslam'ın Sosyolojik Yorumu
Kapitalizmin Zulmü Marksizmin Muhasebe Defteri İslam'ın İlke ve Hedefleri
Sosyolojide Temel Bilgiler ve Tartışmalar
Dinlerarası Diyalog İhaneti / Dini - Psikolojik - Sosyolojik Tahlili
Kültür ve Din Türk-İslam Örneği
Kur'an Işığında İnsan, Akıl ve Toplum
Sosyoloji Açısından Din
Sosyolojiden İdeolojiye Küresel ve Milli Arasında Türkiye
Hümanizm ve Atatürk Devrimleri
Hümanizm ve Türkiye
Hayatın Manası: Gerçek ve Ötesi
Kurban ve Din
Çağdaşlaşma Yabancılaşma ve Kimlik
Türk Toplumunun Laiklik Anlayışı
İslamın Sosyolojik Yorumu
Maddeci Felsefenin Çıkmazı
İslam Sosyolojisine Giriş
Öne Çıkan Alıntılar
“Peki kader konusunda din istismarı nerede? Kendimiz sorumluyken, faturayı Allah'a çıkarmakta... Allah her şeyi yaratır, her şeyi yönetir, her şeyi düzenler ama buna bizim irademiz ve yapacaklarımız dahildir. İstismar, çürük malzeme kullanıp binayı yapmak, malzemeden çalmak, bile bile fay hattının geçtiği yere bina yapmak, sel yatağına ev yapmak, binanın kolonlarını kesmek, yıkılınca da kader demek... İşte bu din istismarıdır, daha ötesi Allah'a iftiradır. Öyle saçmalıklar kadere bağlanmıştır ki Allah'la, dinle, imanla alay eder gibidir. Zamları Allah yapıyor, fiyatları O tayin ediyor, kaderimde olmasaydı ben çalmazdım, gibi daha yüzlercesi. Allah bu yanlışların önünü peşinen almıştır ama biz onu anlamamakta ısrar ederiz. "Allah zalim değildir.”, sık sık geçen bir ayettir.”
“En büyük gerçekler, en çok istismar edilenlerdir. Açlık-tokluk, özgürlük, din, bilim, bu gerçeklerin önde gelenleridir, istismarları da yaşanan gerçeklerdir.”
“En büyük gerçekler, en çok istismar edilenlerdir. Açlık-tokluk, özgürlük, din, bilim, bu gerçeklerin önde gelenleridir, istismarları da yaşanan gerçeklerdir.”
“Hayvan, gerçeğe sessizce evet demiştir. Sadece evet demiştir. İnsan gerçeğe itiraz edebilir. Gerçekten yakınabilir, dertlenebilir. Kendini kuşatan gerçekle tatmin edilmemiştir. Kendi kendisinin gerçeğinden bile kaçabilir. Freud, Her Prensibin Ojesinde eserinde, insanı, temayüllerini hapseden varlık diye tasvir etmiştir. Anlıyoruz ki insan, kendi içgüdü enerjisini aşabilir ve manevî faaliyeti yükseltebilir. Bunlar için yukarı çıkabilen bir kabiliyeti olmalıdır. Anlaşılıyor ki bu kabiliyetin en önemlisi, özgürlüktür.”
“En büyük gerçekler, en çok istismar edilenlerdir. Açlık-tokluk, özgürlük, din, bilim, bu gerçeklerin önde gelenleridir, istismarları da yaşanan gerçeklerdir.”