Rasûlullâh “Sallallâhü Aleyhi Ve Sellem” Hazretleri’nin Ashâb-i Kirâmı, Ehl-i Beyti ve Ehl-i Beyt İmâmları “Radıyallâhü Anhüm Ecme‘în” Hazretleri hakkında Şîʻa Fırkaları’nın, Râfızîler’in, Hâricîler’in ve Bidʻat Ehli’nin bâtıl iʻtikâdlarına ve iftirâlarına reddiyye olarak yazılmış kitâbların en muʻtebedi ve en tafsîlâtlısı “Es-Savâʻiku’l-Muhrika Fi’r-Reddi ʻAlâ Ehli’l-Bidaʻ Ve’z-Zendeka” kitâbıdır. Kitâbın mü’ellifi “Ehl-i Sünnet Ve Cemâʻat Mezhebi’nin Keskin Kılıcı” Şâfiʻî-Eşʻarî, Cüneydî-Şâzelî-Bekrî, Müctehid Allâme İbn Haceri’l-Heytemî “Rahmetullâhi Aleyh” Hazretleri [1503-1567] hakkında “Silsile-i Aliyye Meşâyih-i Kirâmı”ndan İmâm-i Rabbânî ve Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî “Kuddise Sirruhümâ” Hazretleri yüksek sitâyişlerle bahs etmişler ve bu kitâbı da dâhil, eserlerinden pek çok nakller yapmışlardır. “Silsile-i Aliyye’nin Son Altın Halkası” Nakşbendî-Müceddidî-Hâlidî, Kâdirî, Sühreverdî, Çeştî, Kübrevî, Üveysî Şeyh Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî “Kuddise Sirruh” Hazretleri, Allâme Heytemî Hazretleri‘ni “İmâm-i Aʻzam, İmâm-i Şâfiʻî, İmâm-i Mâlik ve İmâm-i Hanbel Hazretleri’nden sonra İslâm Âlemi’nin ilmi ummânlar gibi en derîn âlimi, allâme-i beşer Ahmed-i Heytemî Şihâbüddîn İbn Hacer”diye övmüştür. “Es-Savâʻiku’l-Muhrika” kitâbı, çoğu kısmını bu kitâbımızda ayrıca tercüme ettiğimiz “El-Kavlü’l-Muhtesar Fî Alâmâti’l-Mehdiyyi’l-Müntezar” risâlesinde bildirdiği Mehdî “Aleyhirrahme” Hazretleri’nin alâmetlerini ve zuhûrunu, Deccâl’in çıkışını, Meryem Oğlu Îsâ “Aleyhimessalâtü Vesselâm” Hazretleri’nin gökten nüzûlünü Sahîh Hadîs-i Şerîfler ile beyân etmektedir. “Es-Savâ‘iku’l-Muhrika” kitâbı, İstanbul-Zeyrek’de medfûn Hanefî-Mâtürîdî, Nakşbendî-Müceddidî, Melâmî, Kâdirî, Şâzelî Şeyh Allâme Muhammed Emîn-i Tokâdî “Kuddise Sirruh” Hazretleri [1665-1745] tarafından Osmânlı Türkçesi’ne tercüme edilmiştir. Kitâbımızın “Birinci Baskısı”nda 300 sahîfe olarak yayınladığımız bu tercümenin “Transkripsiyon”unu “İkinci Baskısı”na tekrâr almadık. Kitâbımızın 880 sahîfelik bu “İkinci Baskısı”, ALTI KISM’dır: BİRİNCİ KISM’da; Müctehid Allâme Heytemî Hazretleri’nin hâl tercümesini, hocalarını ve talebelerini yazdık. Eserlerini dünyâ kütübhânelerindeki en eski ta’rîhli yazma nüshalarından renkli tıbkıbasımlarla ve seçme tercümelerle tanıttık. Bugüne kadar yazılan en tafsîlâtlı ve en sıhhatli hâl tercümesi, budur. Kitâbımızın bu kısmı, 94 sahîfedir. İKİNCİ KISM’da; Şeyh Muhammed Emîn-i Tokâdî Hazretleri’nin hâl tercümesini, hocalarını, ilm ve tarîkat silsilelerini, talebelerini ve halîfelerini yazdık. Eserlerinin herbirini, yazma nüshalarından renkli tıbkıbasımlarla ve seçme tercümelerle tanıttık. Bugüne kadar yazılan en tafsîlâtlı hâl tercümesi, budur. Kitâbımızın bu kısmı, 89 sahîfedir. ÜÇÜNCÜ KISM’da; “Es-Savâ‘iku’l-Muhrika”nın kaynaklarından olan 150 kadar kitâbı, en eski yazma nüshalarının alâkalı sahîfelerinin renkli tıbkıbasımlarını da yaparak yazdık. Kitâbımızın bu kısmı, 64 sahîfedir. DÖRDÜNCÜ KISM’da; “Es-Savâ‘iku’l-Muhrika”nın Şeyh Muhammed Emîn-i Tokâdî “Kuddise Sirruh” Hazretleri tarafından yapılan tercümesini, kitâbın aslının 5 ayrı nüshası ile mukâyeseli sâdeleştirdik ve tercüme ettik. Kitâbımızın bu kısmı, 489 sahîfedir. BEŞİNCİ KISM’da; Şîʻa Fırkaları, Râfızîler ve Hâricîler hakkında Dört Mezheb İmâmı “Radıyallâhü Anhüm Ecmeʻîn” başta olmak üzere Hanefî, Şâfiʻî, Hanbelî, Mâlikî Mezhebi Âlimleri’nden 70 zâtın yüce beyânlarını ve fetvâlarını tercüme ettik. Herbirinin yazma nüshalarının renkli tıbkıbasımlarını yaptık. Kitâbımızın bu kısmı, 105 sahîfedir. ALTINCI KISM’da; kitâbımızı hâzırlarken istifâde ettiğimiz 370’i yazma ve 20’si matbûʻ 390 aded Arabça; 7’si yazma ve 1’i matbûʻ 8 aded Farsça; 65’i yazma ve 12’si matbûʻ 77 aded Osmânlı Türkçesi ile yazılmış olmak üzere 475 kitâbın künyesini listeledik. Kitâbımızın bu kısmı, 22 sahîfedir. “Es-Savâʻiku’l-Muhrika” kitâbı, dînin usûlünde ve furûʻunda müctehid allâmelerin ve muhakkık âlimlerin kitâblarından ve risâlelerinden nakllerle hâzırlandığından Şîʻa Fırkaları’nın, Râfızîler’in ve Hâricîler’in bâtıl iʻtikâdlarına ve iftirâlarına reddiyye olarak yazılmış kitâbların en muʻtemedi, en muʻteberi ve en tafsîlâtlısıdır.
Bu bölüm, yayınevinin tanıtım metni temel alınarak yapay zeka ile hazırlanmış bir yorumdur; kitabın doğrulanmış içerik özeti değildir. Eserin türüne göre karakter veya olay örgüsü yorumları geçerli olmayabilir.
Es-Sava'İku'l-Muhrika Fi'r-Reddi ʻala Ehli'l-Bidaʻ Ve'z-Zendeka Tercümesi, İslam inancının temel taşları olan bid'at ve zındıklık kavramlarını derinlemesine inceleyen bir eserdir. Yazar Şaban Er, bu kavramların tarihsel ve toplumsal bağlamda nasıl geliştiğini, İslam düşüncesini nasıl etkilediğini ele alırken, bu bağlamda ortaya çıkan farklı görüşleri de irdelemektedir. Kitap, farklı düşünce okullarına dair eleştiriler sunarak, İslam'ın özünü korumanın gerekliliğini vurgular. Er, okuyucularına, dini inançların ve uygulamaların saflığını sağlamak amacıyla yapılan eleştirilerin tarihsel bir perspektifle nasıl şekillendiğini gösterir. Bid'at ve zındıklıkla mücadelede, İslam toplumlarının nasıl bir yol izlediğini ve bu süreçte ortaya çıkan tartışmaları detaylandırarak, okuyucunun bu konulardaki anlayışını derinleştirir.
Es-Sava'İku'l-Muhrika Fi'r-Reddi ʻala Ehli'l-Bidaʻ Ve'z-Zendeka Tercümesi, İslam düşüncesinin derinliklerine inerek, bid'at ve zındıklık kavramları üzerinden dinin özünü koruma mücadelesini ele alır. Kitap, inanç ve uygulamalardaki saflığı sağlamak için yapılan eleştirileri ve karşıt görüşleri derinlemesine inceler. Yazar Şaban Er, dinî akidelerin ve geleneklerin korunmasının önemini vurgulayarak, inançta var olan sapmaların toplum üzerindeki etkilerini tartışır. Bu eser, okuyuculara hem dini bilgi sunarken hem de bu bilgilerin nasıl yaşanması gerektiği konusunda bir rehberlik işlevi görmektedir. Tema, dinî değerlere bağlılık ve bu değerlere yönelik eleştirilerin anlaşılması üzerine yoğunlaşarak, okuyucunun düşünsel ufkunu genişletmeyi amaçlar.
Bu eserde karakter analizi, yazarın düşünsel yapısını ve ele aldığı konulara yaklaşımını anlamaya yönelik bir çerçeve sunar. Şaban Er, dini konularda derin bir bilgiye sahip olan bir yazar olarak, eleştirel bir bakış açısıyla hareket eder. Onun karakteri, geleneksel İslam anlayışına bağlılık ve yenilikçi düşünceler arasında bir denge kurmaya çalışırken, okuyuculara doğru bilgiyle donatmayı hedefler. Er, düşüncelerini aktarırken hem kimliğini hem de inancını korumayı öncelikli kılar. Bu doğrultuda, karakteri, dini konulara duyduğu derin saygı ve eleştirel düşünme yeteneğiyle şekillenir.
Kitap, psikolojik bir çözümleme açısından, bireylerin dini inançlarının ve toplumsal normlarının nasıl şekillendiğini anlamaya yönelik ipuçları sunar. İnsanların, dinî inançlarının kendilerine sağladığı güven duygusuna bağlı olarak, zındıklık ve bid'at gibi kavramlara karşı duyduğu kuvvetli tepki, psikolojik bir savunma mekanizması olarak değerlendirilebilir. Şaban Er, bu süreçte bireylerin içsel çatışmalarını, inançlarının sorgulanması durumunda yaşadığı kaygıları ve toplumsal baskıların birey üzerindeki etkilerini inceler. Bu bağlamda, kitabın okuyuculara sunduğu çözümlemeler, dinî inançların bireylerin psikolojik durumları üzerindeki etkisini anlamalarına yardımcı olacak derinlikte bir bakış açısı sunar.
Felsefi açıdan, Es-Sava'İku'l-Muhrika, dinin doğası ve insanın inançla olan ilişkisini sorgulayan derin bir metin olarak öne çıkar. Yazar, bid'at ve zındıklık kavramlarını ele alırken, bu terimlerin felsefi kökenlerini ve bireylerin toplumsal yapılar içindeki rollerini irdelemektedir. Şaban Er, dinin özünün korunması gerektiği fikrini destekleyerek, inançların bireysel ve kolektif kimlik üzerindeki etkilerini tartışır. Bu eser, inanç sistemlerinin felsefi boyutunu sorgularken, insanın varoluşsal arayışlarındaki dinin rolünü derinlemesine ele alır. Felsefi sorgulamalar, okuyucuya, dinî dogmalarla insan aklının ilişkisini düşünme fırsatı sunar.
Kitap, tarihsel bağlamda, İslam düşüncesinin gelişiminde önemli bir yere sahip olan bid'at ve zındıklık kavramlarının kökenlerini ve tarihsel süreçteki evrimini inceler. Şaban Er, İslam tarihi boyunca bu kavramların nasıl şekillendiğini, farklı dönemlerde nasıl algılandığını ve toplumların bu kavramlara karşı geliştirdiği tepkileri analiz eder. Bid'at ve zındıklıkla mücadele, gerek dinî otoriteler gerekse toplum tarafından nasıl ele alındığına dair örnekler sunarak, okuyucunun tarihi bir perspektif kazanmasına yardımcı olur. Bu eser, dinî düşüncenin tarihsel süreç içinde nasıl değiştiğini ve bu değişimlerin günümüz İslam anlayışına etkilerini de sorgular.
Bir Karakterle Sohbet Et
PREMIUM AIBu kitabın bir karakterinin sesinden cevap alabilirsin — Litopya AI o karakteri canlandırır.
Aynı kitabın farklı yayınevi ve yıllardaki baskıları
Henüz gönderi yok. İlk paylaşımı sen yap.
İçerik eklemek için giriş yap.
Henüz inceleme yok. İlk yorumu sen yaz.
İçerik eklemek için giriş yap.
Henüz alıntı yok. Sen ilk alıntıyı paylaş.
İçerik eklemek için giriş yap.
Henüz soru yok. İlk soruyu sen sor.
Henüz video yok. İlk videoyu sen yükle.
Şaban Er, okurların ilgiyle takip ettiği bir yazar. Litopya kataloğunda 11 kitabı yer alıyor. Kitapları 2014-2025 yılları arasında FUSUS KİTABEVİ, KUTUP YILDIZI YAYINLARI etiketiyle yayımlandı. Kitaplarının ortalama hacmi 792 sayfa. Eserleri ağırlıklı olarak İslam ve Tasavvuf kategorilerinde yer alıyor. En çok ilgi gören kitabı “Silsile-i Aliyyeʼnin Son Altun Halkası Seyyid Abdülhakîm-i Arvasî “Kuddise Sirruh” Hazretleri” (okur puanı 8.00). Kitabın tanıtımından: “Nakşbendî-Müceddidî-Hâlidî Silsile-i Aliyyesi’nin Otuz Üçüncüsü Ve Sonuncusu Nakşbendî-Müceddidî-Hâlidî, Kâdirî, Kübrevî, Sühreverdî, Çeştî, Üveysî Şeyh Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî “Kuddise Sirruh” Hazretleri hakkında Allâhü…” Litopya okurları bu kitaplara 57 puan bıraktı. Ortalama puanı 10 üzerinden 8.69.
Şaban Er sayfasının tamamıAynı yazarın Litopya'daki diğer eserleri
